生物學(xué)對死亡的解釋是：“機體生命活動(dòng)的終止，從而乃是個(gè)體作為獨立生命系統的死亡，并伴隨蛋白質(zhì)和生物聚合物等生命重要物質(zhì)基礎的分解……”生物學(xué)家的說(shuō)法明顯缺乏詩(shī)意和激情，也沒(méi)有悲哀，也沒(méi)有生動(dòng)與含蓄，而是使人感到恐怖。某些生物學(xué)家劃分出一個(gè)部分死亡的概念，亦即部分細胞死亡或整個(gè)器官死亡（壞死）。一些簡(jiǎn)單的單細胞體，其個(gè)體自然死亡表現為細胞分裂的形式，因為該個(gè)體在生命終止的時(shí)候也就產(chǎn)生出兩個(gè)新的細胞來(lái)取而代之。而一個(gè)人的個(gè)體生命死亡后，通常會(huì )留下尚未完全死亡的器官和細胞，以及尸骸。由于引起死亡的原因不同，人的死亡分為自然死亡(生理性死亡)和非自然死亡（病理性死亡和災害死亡）。前者是因為機體的基本生命機能經(jīng)過(guò)長(cháng)期不斷發(fā)展的衰竭所致，后者則是由機體的各種病狀，身體主要器官（大腦、心臟、肺、肝臟等）的各種疾患引起的，或者是外力的打擊導致器官的破壞而引起的。人的死亡，首先是停止呼吸和血液循環(huán)，因此，死亡可以分為兩個(gè)基本階段：臨床死亡和隨之而來(lái)的生物學(xué)死亡。在臨床死亡期，生命功能尚可完全恢復，但接踵而來(lái)的便是生物學(xué)死亡——細胞和組織里的生理過(guò)程無(wú)可挽回的終止。但是，有的生物學(xué)家指出，死亡是人的身體中的生命，而胚胎細胞則是非死亡部分，因為他們在適當的條件下會(huì )發(fā)展成為新的機體，形成一個(gè)新的軀體。
　　
　　在一定的時(shí)間內，單細胞生物仍舊是非死亡性生物，相反，它們的繁殖并不伴隨死亡，而是生命物質(zhì)的一種原始的特性，比如產(chǎn)生這種特性的生長(cháng)，生命在地球上一開(kāi)始就沒(méi)有間斷。細菌不可能了解什么是死亡，因為它只不過(guò)會(huì )一分為二、二分為四。死亡對它來(lái)說(shuō)并不存在。美國生物學(xué)家列奧拉德·海弗利克發(fā)現，人體細胞分裂的極限為50(±10)次，也就是說(shuō)，細胞的最后死亡是不可避免的，無(wú)論我們采用什么巧妙的辦法?？梢詫毎M(jìn)行冷凍，然后再恢復常態(tài)——它仍然“記得”已經(jīng)分裂過(guò)多少次了。俄羅斯科學(xué)院化學(xué)物理研究所的阿列克謝·奧洛夫尼科夫甚至發(fā)現了細胞分裂的“計數器”——細胞老化和死亡的原因。原來(lái)，細胞每增加一倍（繁殖）時(shí)，DNA的分子都會(huì )變得短一點(diǎn)。一旦縮短到把重要信息譯成代碼的基因那樣短，細胞便最終死亡。奧洛夫尼科夫對這一縮短的過(guò)程作了這樣的解釋?zhuān)骸癉NA多聚酶按基質(zhì)鏈轉移時(shí)，會(huì )生成一條DNA子鏈，它的辨識和催化中心在空間上是分開(kāi)的。當第一個(gè)中心——猶如一臺機車(chē)——到達基質(zhì)末端時(shí)，第二個(gè)中心——猶如列車(chē)的最后一節車(chē)廂——便會(huì )在相當遠的地方停下，鏈的末端不再復制。如果辨識中心居于末端，那鏈首也會(huì )因此而不作復制。因此，列車(chē)的長(cháng)度——即兩個(gè)中心的距離——便決定著(zhù)復制的程度。DNA縮短的另一個(gè)途徑是，復制合成從一個(gè)端頭，即從一小段核糖核酸（RNA）開(kāi)始。在合成之后，端頭便離去，復制部分就變得比基質(zhì)更短了?！睂τ诓幌矚g“技術(shù)細節”的人們，我可以說(shuō)得更簡(jiǎn)單：開(kāi)初的長(cháng)度和列車(chē)（DNA分子）在（生命）運動(dòng)過(guò)程中的縮短量是編定了程序的，為什么這樣？是誰(shuí)編的程序？是上帝嗎？是佛、菩薩嗎？是大自然嗎？于是我們遇上了生存研究的現代實(shí)踐中一個(gè)最大的難題。按宗教的說(shuō)法，這是人們自己編定的程序。報應？